مقایسه مبانی فکری و سنت شعری رودکی (پدر شعر فارسی) و نیما یوشیج (پدر شعر نو)

مقایسه مبانی فکری و سنت شعری رودکی (پدر شعر فارسی) و نیما یوشیج (پدر شعر نو) سالهاست که نام رودکی پیوسته با عنوان «پدر شعر فارسی» و نام نیما یوشیج (علی اسفندیاری) با عنوان «پدر شعر نو فارسی» همراه بوده است و گاه خواننده بدون آنکه علت واقعی این وجه تسمیه را بداند آن را به خاطر سپره و بارها ذکر نموده است شاعران بزرگواری که هر کدام در اعتلای فرهنگ و ادب غنی ایرانی بسیار کوشیده‌اند و تأثیرگذار بوده‌اند و هرکدام تحولات بسیار ع

دسته بندی	زبان و ادبیات فارسی
فرمت فایل	doc
حجم فایل	308 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	340

به نظر محقق برای یک مقایسه‌ی اصولی و صحیح، نخست باید به بررسی و شناخت جزئیات مطالب مورد قیاس پرداخت و سپس نتیجه‌گیری نمود. البته قابل ذکر است که اگر بخواهیم یک مقایسه‌ی نسبتاً اصولی انجام دهیم؛ باید با توجه به آنکه تعداد ابیات بر جای مانده از این دو شاعر بسیار از لحاظ کمیت با هم اختلاف دارند و چون تعداد ابیات بر جای مانده از رودکی کمتر از هزار بیت است ولی در مورد نیما یوشیج این تعداد چندین برابر می‌باشد؛ لذا به ذکر پاره‌ای از آنها می‌پردازیم تا بدین وسیله یک توازن تقریباً منطقی بین شمار ابیات این دو شاعر از لحاظ ارزیابی برقرار گردد.

لازم به ذکر است که در تذکره‌ها و کتب تاریخ ادبیات درباره‌ی شمار اشعار رودکی سخن بسیار گرفته‌اند: برخی آن را متجاوز از یک میلیون بیت می‌دانند و برخی دیگر بر آن‌اند که 700 هزار بیت بوده، و نیز آورده‌اند که شعر رودکی در صد دفتر گردآوری شده بوده که بی‌گمان این ارقام مبالغه‌آمیز است. آنچه مسلم است آن است که رودکی پر شعر بوده و اکنون همان‌طور که ذکر شد مقدار اندکی از سروده‌های او در دست است.[1]

در این مجموعه تلاش شده است که با بررسی و تفحص بر روی اکثر آثار و تحقیقاتی که در باب این دو شاعر شده است و در کنار هم قرار دادن آن مطالب به نتیجه‌ای که مورد نظر است، دست یافته شود. در باب رودکی و نیما یوشیج تحقیقات و کتب فراوانی به انجام رسیده و تألیف شده است؛ اما آنچه اکنون پس از سالها می‌تواند انگیزه‌ای برای تأمل و تألیفی دوباره در شعر و زندگی این دو شاعر باشد، یکی همان مقایسه‌ی مبانی فکری و سنت شعری این دو است و نیز شاید با این روش پاره‌ای از ابهامات با این روش از میان برداشته شود و دیگر آن که شاید در کنار هم قرار دادن مطالب به صورت مقایسه‌ای راه تازه‌ای را در نقد و تحلیل اشعار این دو گوینده‌ی شهیر ایرانی به همراه داشته باشد.

مجموعه‌ی حاضر به هر حال کوششی است برای آشنایی و باز آشنایی که از منابعی بسیار با ارزش در این زمینه مدد جسته است.

نخستین شناسندگان رودکی:

درباره‌ی چند تن از بزرگان ادب و سخن سرایان ایران دشواری بسیار بزرگی که در پیش ماست این است که درباره‌ی نام و نسب و تاریخ در گذشت و جزییات زندگی ایشان آگاهی درست و دقیق در کتاب‌های رایج نیست. گویی شهرت ایشان وانتشار فوق‌العاده‌ی آثارشان چنان در میان مردم ایران درگرفته است که در پی این گونه جزئیات که درباره‌ی ایشان بسیار اهمیت دارد نرفته‌اند و در حقیقت شهرتشان، زندگیشان را تحت‌الشعاع قرار داده است. چنانکه درباره‌ی فردوسی هنوز مجهولات فراوان در پیش داریم. یکی از آن گویندگان شهیر رودکی است که زندگی و آثار و افکار او پیوسته در ابهام مانده است و نخستین کسی که بحث درباره این مرد بزرگ را به جایی رسانده است که برخی جزییات زندگی او را از زیر پرده استتار روزگار بیرون کشیده مرحوم محمد قزوینی در حواشی چهار مقاله نظامی عروضی است.[2]

اینک باید آن چه درباره‌ی رودکی در کتاب‌های رایج آمده است به ترتیب تاریخ نقل کرد:

1. نخستین کسی که ذکر از رودکی کرده نظامی عروضی سمرقندی در کتاب معروف چهار مقاله است که آن را در حدود سال 550 تألیف کرده‌ است.
2. پس از او، محمد عوفی در لباب‌الالباب که آن را در حدود سال 618 تألیف کرده است.
3. حمدالله مستوفی در کتاب تاریخ گزیده که آن را در سال 730 تألیف کرده است.
4. دولتشاه‌بن علاء‌الدوله بختیشاه غازی سمرقندی در تذکره‌الشعرا که آن را در سال 892 به پایان رسانیده است.
5. جامی در بهارستان که آن را در سال 892 تألیف کرده است.
6. حکیم‌شاه محمدبن مبارک قزوینی در ترجمه مجالس‌النفایس علیشیرنوایی[3] که از سال 927 تا 929 مشغول ترجمه آن بود.
7. غیاث‌الدین‌بن‌همام‌الدین هروی خوندمیر در کتاب معروف حبیب‌السیر.
8. محمدعارف لقایی در مجمع‌الفضلا.
9. امین احمد رازی در هفت اقلیم.
10. شیخ ابوالقاسم بن ابوحامدبن نصر بلیانی انصاری کازرونی در کتاب سلم السماوات.
11. محمدصادق ناظم تبریزی در نظم گزیده.
12. میرحسین دوست سنبهلی در تذکره حسینی.
13. امیر شیرعلیخان لودی در مرآة الخیال.
14. حاج لطفعلی بیک آذر بیکدلی در آتشکده.
15. میرغلامعلی آزاد بلگرامی در خزانه عامره.
16. محمد قدرة ‌الله‌خان گوپاموی در نتایج الافکار.
17. رضاقلی‌خان هدایت درمجمع‌الفصحا.
18. تامس ویلیم بیل در مفتاح‌التواریخ.
19. امیرالملک سید محمد صدیق حسن‌خان در شمع‌ انجمن.
20. مولوی آغااحمدعلی احمد در هفت آسمان.
21. میرزا محمدناصر طبیب دیلمی متخلص به ادیب.
22. مولانا محمد عبدالغنی‌خان غنی موفرخ آبادی در تذکرة‌الشعرا.
23. صدرالدین عینی مؤلف تاجیکستان.
24. مولانا محمدحسین آزاد در کتاب سخندان فارس.
25. میرزاده و سهیلی و جلال اکرامی و بزرگ‌زاده در کتاب نمونه‌های ادبیات تاجیک.
26. غلامرضا ریاضی در کتاب دانشوران خراسان.

این افراد در کتب و یا تذکره‌های خود از رودکی و نسب و نام و لقب و زادگاه و اشعار وی به گونه‌های مختلف سخن گفته‌اند.[4]

نخستین شناسندگان نیما یوشیج:

آنچه را که در ابتدای این بحث در باب رودکی و فردوسی بیان کردیم در مورد زندگی و احوال نیما یوشیج صدق نمی‌کند و دلیل آن هم موقعیت و عصر زندگی وی می‌باشد؛ هر چند هنوز ابهاماتی در فهم بعضی از اشعار او وجود دارد اما در مورد زندگی و احوال او نویسندگان و گویندگان بسیاری قلمفرسایی کرده‌اند که به نام پاره‌ای از آنان می‌پردازیم:

1. مهدی اخوان ثالث در کتب معروف خود «بدایع و بدعتهای نیما» و «عطا و لقای نیما» و در مقالات و سخنرانیهای متعدد خود.
2. سیروس طاهباز در چاپ و تکثیر بسیاری از مجموعه‌های اشعار و نامه‌های نیما.
3. یحیی آرین‌پور در کتاب از صبا تا نیما (تاریخ ادب فارسی معاصر).
4. محمد ضیاء هشترودی در مقالات و سخنرانی‌ها.
5. لئون سرکیسیان در مقالات خود.
6. محمدحسین شهریار در مقالات و اشعار خود.[5]
7. جلال آل ‌احمد در مقالات و سخنرانی‌های خود.
8. حبیب یغمایی در مقالات و سخنرانی‌های خود.
9. شین پرتو (دکتر علی‌ پرتو) در سخنرانی و مقالات.
10. اسماعیل شاهرودی (آینده) در سخنرانی و مقالات.
11. فروغ فرخ‌زاد.
12. ابراهیم ناعم.
13. نصرت رحمانی در شعر الرثاء که در مرگ نیما سرود.[6]
14. دکتر تقی‌ پورنامداریان در کتاب خانه‌‌ام ابری است.
15. دکتر بهروز ثروتیان در کتاب اندیشه و هنر در شعر نیما.

---

[1] . دیوان شعر رودکی (حاوی همه اشعار مستند بر پایه تازه‌ترین یافته‌ها با بیت نما و نمایة عام)، دکتر جعفر شعار، ص 5.

[2] . محیط زندگی و احوال و اشعار رودکی، سعید نفیسی، ص 257.

[3] . مجالس‌النفایس در تذکره شعرا قرن نهم تألیف میرنظام‌الدین علیشیر نوایی، به سعی و اهتمام علی اصغر حکمت تهران 1323.

[4] . برای اطلاع بیشتر رجوع شود به کتاب «محیط زندگی و احوال و اشعار» سعید نفیسی، صفحات 257 تا 300.

[5] . محمدحسین شهریار، در تیرماه سال 1323، شعر بلند و زیبای «دو مرغ بهشتی» را سرود که مرادش از دو مرغ، نیما یوشیج و خودش بود و شرح سفرش برای دیدار نیما و آن را به نیما تقدیم نمود.

[6] . برای اطلاع بیشتر از متن مقالات و سخنرانی‌ها و اشعار به کتاب یادمان نیما یوشیج مراجعه شود.

 

ویتگنشتاین متقدم و ویتگنشتاین متأخر

ویتگنشتاین متقدم و ویتگنشتاین متأخر لودویک ویتگنشتاین یکی از مهمترین فیلسوفان تحلیلی قرن بیستم است که بواسطه دو اثر مهم فلسفی‌اش رساله منطقی فلسفی و پژوهشهای فلسفی مسیر و جهت فلسفه تحلیلی را تحت تأثیر قرار داد او را باید نقطه عطفی در تاریخ تفکر فلسفی و همچنین هم تراز فلاسفه‌ای چون دکارت، کانت، هایدگر و به حساب آورد که انقلاب و چرخش زبانی را ایجاد کرده است در طول تاریخ تفکر فلسفی

دسته بندی	زبان و ادبیات فارسی
فرمت فایل	doc
حجم فایل	159 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	285

که موضوع پژوهش فلسفی را از عالم و طبیعت به پژوهش درباره خودشان تغییر دارند و یا می‌توان به کانت اشاره کرد که با آراء و عقاید خود توجه متفکران را از متعلق شناسایی به سوی فاعل شناسایی و تواناییها و محدودیتهای ذهن آن معطوف ساخت تغییر و تحول مهم و قابل ملاحظة دیگر توسط هایدگر ایجاد می‌شود، فلسفه که از زمان دکارت همواره دل مشغول این سؤال بوده است که دانش چیست و به چه چیزی ممکن است شناخت پیدا کنیم؟ با ظهور هایدگر دیگر این سؤالات محور دل مشغولی‌های فلسفه قرار نمی‌گیرد و در عوض به مسأله مهم و اساسی «هتسی یا بودن» پرداخته می‌شود. به طور کلی می‌توان گفت که در هر دوره، مسئله‌ای در محور و مرکز توجه قرار گرفته است گاه طبیعت و عالم هستی، گاه انسان و ذهن او و تواناییها و محدودیتهای آن و گاه خود  هستی و وجود مطرح بوده‌اند. اما آنچه که در فلسفه ویتگنشتاین به عنوان مسئله محوری فلسفه وی مطرح است مسئله زبان است و او را باید از این جهت نقطه عطفی در تاریخ فلسفه دانست که آراء و عقایدش نقطه عزیمت تأمل فلسفی از بررسی و تحلیل «ماهیت شناخت و مفاهیم ذهن آدمی» به سوی تحلیل «زبان» است. این تحلیل زبانی را می‌توان در آرای فلاسفة تحلیل زبانی معاصر مشاهده کرد فلاسفه‌ای چون راسل- کارناپ، آیر، رایل و . . . . سعی کردند تا مباحث فلسفی را در مقوله مباحث زبان شناختی جای دهند اما ذکر یک نکته بسیار حائز اهمیت است: مراد ویتگنشتاین از تحلیل زبانی چیست آیا او به دنبال همان تحلیل مورد نظر تجربه گرایان کلاسیک است که تصورات و ایده‌ها را تجزیه و تحلیل می‌کردند تا به انطباعات حسی آنها برسند و یا اینکه تحلیل مورد نظر او همان تحلیل کانتی است که تحلیل مفاهیم و کلیات ذهنی بود. در حقیقت تحلیل زبانی مورد نظر او نه همچون تجربه گرایان کلاسیک تحلیل تصورات و ایده‌ها است و نه تحلیل مفاهیم و کلیات ذهنی. بلکه مراد وی از تحلیل، تحلیل گزاره‌ها است . زیرا به نظر ویتگشتاین گزاره‌های زبان ما یک ساخت و صورت منطقی دارند که در اغلب جملات این صورت در وارء صورت دستوری ظاهری پنهان گشته است و همین عدم وضوح و ابهام صورت منطقی سبب فهم غلط و کاربرد نادرست زبان شده است و مسائل و نظریات فلسفی کثیری را به بار آورده است به همین خاطر ما باید به تحلیل زبان به منظور کشف این صورت منطقی بپردازیم تا از ایجاد مسائل فلسفی اجتناب کنیم.

(Did Wittgensteim take the Linguistic Turn, p.1)

چنین نگرشی در باب رابطه زبان و فلسفه ایجاد چرخش زبانی شد. یکی از مفسران اندیشه‌های ویتگنشاین، رساله منطقی ـ فلسفی را عامل ایجاد این چرخش زبان می‌داند و  به نکاتی که بیانگر و گواه چنین و تحولی است اشاره می‌کند. از میان آنها می‌توان به توجه و علاقه ویتگنشتاین به تعیین حد و مرز میان جملات معنادار و جملات بی‌معنا، تعیین محدودیت‌های زبانی، وضوح بخش منطقی اندیشه‌ از طریق تحلیل منطقی‌ ـ زبان گزاره به عنوان وظیفه فیلسوف، تعیین ماهیت ذاتی گزاره و . . . . اشاره کرد.

(Hacker.P.M, Wittgenstein’s place in twentieth – century Analytic (phiolsophy, p.37

نکته مهم و حائز اهمیت که باید در اینجا به آن اشاره کرد این است که توجه و علاقه شدید ویتگنشتاین به زبان و تعیین محدودیت‌های آن شاید این تصور غلط و نادرست را در ما ایجاد کند که او صرفاً یک زبان شناس است اما این تصور بسیار غلط و نادرست می‌باشد، زیرا او به زبان نه از آن حیث که زبان است بلکه به خاطر فلسفه علاقمند بود.

او به تحلیل زبان پرداخت تا بتواند از این رهگذر مسائل فلسفی‌ای که از بدفهمی‌منطق زبان ناشی شده است را حل کند خود وی نیز در مقدمه رساله منطقی ـ فلسفی می‌گوید هدف کتابش حل مسایل فلسفی است که از بدفهمی‌منطق زبان ناشی شده است و سعی دارد تا با تحلیل زبان و کاربردهای ویژه واژه‌ها در شرایط و مقتضیات معین، راه گریزی برای رهایی از مسائلی بیابد که موجب آشفتگی فکر می‌شوند. در صورت عدم توجه به رابطه میان زبان مسائل فلسفی توج به سختی می‌توان فهمید که منظور او از طرح مسائل زبانی چیست. از نظر فلاسفه تحلیل زبانی هر چند که گام اول در تفکر فلسفی رو در رویی با مسائل فلسفی می‌باشد اما از آنجایی که همه مسائل مطرح شده توسط فلاسفه معنادار نیست و با دقت در محتوا و معنا آنها و  با توجه به ملاک‌ها و معیارهای معناداری متوجه خواهیم شد که آنها هیچ گونه معنا و محتوای محصلی ندارند لذا ابتدا بهتر است که به بحث زبان شناختی و تعیین معناداری و بی‌معنایی گزاره‌ها بپردازیم پس از اثبات معناداری مسائل به بررسی و تحقیق در زمینه آنها بپردازیم بدین جهت مهمترین و اساسی‌ترین سؤال یک فیلسوف زبانی این است که زبان چیست و در چه صورت گزاره معنادار است و در چه حالتی بی‌معنا است مرز میان واژه و جمله‌ی معنادار از بی‌معنا کدام است. بعبارت دیگر اساساً منظور از معنا و محتوای یک جمله چیست و چه عواملی باعث معناداریی و بی معنایی جمله یا واژه می‌گردد. همان طور که ملاحظه کرده‌ایم فلاسفة تحلیل زبان، برای حل مسائل فلسفی است که به بحث زبان شناختی روی آوردند و بحث از معنا و زبان مدخل اصلی فلسفه آنها شد. ما به رابطه‌ی میان مسائل فلسفه و زبان در فلسفه آنها باید توجه کرد. (دکتر احمدی، تحلیل زبانی فلسفه، صص 53-52).

مبانی عرفان نظری در تأویلات عبدالرزاق کاشانی 450ص

مبانی عرفان نظری در تأویلات عبدالرزاق کاشانی 450ص عنوان این پایان نامه عبارتست از«مبانی عرفان نظری درتأویلات عبدالرزاق کاشانی» تحقیق حاضرازپیش گفتار،سه بخش ویک نتیجه تشکیل شده است درپیش گفتاربه بیان برخی ازابعاد وجوانب موضوع ،اهمیت آن ،اهداف وانگیزه های تحقیق ، مسئله اصلی، فرضیه ،روش تحقیق ،نوع منابع استفاده شده وبرخی ازدشواری های کارپرداخته شده است

دسته بندی	زبان و ادبیات فارسی
فرمت فایل	doc
حجم فایل	711 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	625

بخش اول به بیان حیات کاشانی ورفع ابهامات ،اشتباهات وتناقضاتی که درباره نام وزندگی وآثار او به وجود آمده پرداخته وتحقیق مبسوطی درزمینه اثبات تشیع این طلایه دارعرفان شیعی صورت گرفته است.دراین تحقیق پس ازاستخراج آیاتی که درشأن اهل بیت علیهم السلام تأویل شده ،شبهات موجود دربرخی ازکتب ایشان نیز بررسی ودرادامه به تطبیق آراء کاشانی با مختصات شیعی چون نفی جبر و اختیار، رجعت، عصمت و غیره پرداخته ایم. یکی از نکات مهم دیگر که در این بخش مطرح است، ارائه آثار کاشانی به ترتیب زمان نگارش آنها و نیز صحت انتساب کتاب « تأویلات » به ایشان می باشد.

در بخش دوم پس از نگاهی به تاریخ تفسیر و تأویل، به معرفی و توضیح این دو اصطلاح کلیدی، تبیین جایگاه هر کدام  و نیز وجوه اشتراک و افتراق آنها پرداخته و در ادامه به سیر اجمالی تأویل نگاری، نحله های تأویلی و تفاوتهای آنها با یکدیگر و سپس به نامهای دیگر حوزه تأویل نگاری مانند اشاره، فهم، استنباط، تفسیر،‌ تلقی و مس، کشف و غیره پرداخته و از این میان اصطلاح « تأویل عرفانی» را به عنوان تعریفی جامع و مانع برگزیده ایم. پس از آن مبانی تأویل عرفانی را در پنج بخش:مبانی عمومی ( قرآن و حدیث) ، جامعه شناختی، زبان شناختی و مبانی نظری و عملی پی گرفته و در ادامه نیز به تایید این مبانی توسط کاشانی و ارائه ملاکهای تأویل عرفانی توسط ایشان اشاره شده است.

 بخش سوم، بخش اصلی تحقیق است که در آن تمامی آیاتی که موضوعات عرفان نظری در آنها مورد تأویل قرار گرفته،‌ به مثابه « فرهنگ موضوعی تأویل عرفان نظری» گرد هم آمده و مورد ترجمه قرار گرفته اند. در این بخش تمامی آیات تأویل شده مربوط به هر یک از مبانی عرفان نظری از قبیل: وحدت وجود، وحدت و کثرت، اسماء و صفات الهی، اعیان ثابته، انسان کامل، حقیقت محمدیه، ولایت،فیض اقدس و فیض مقدس و غیره در ذیل موضوع آن و براساس ترتیب آیات طبقه بندی شده اند. که میتواند راهنمای جامعی برای نشان دادن مبانی عرفان نظری در آیات قرآن باشد.

از نتایج مهم این بحث، علاوه بر اثبات تشیع کاشانی و صحت انتساب کتاب تأویلات به ایشان، این است که جناب کاشانی به واسطه شخصیت علمی وعرفانی والا و جامعیت کم نظیرش و با رعایت ملاکهای تأویل عرفانی و بدون عدول از اصول و قواعد تفسیر ظاهری، از قبیل مباحث لغوی و ادبی و صرف و نحو عربی، به خوبی از عهده تأویل آیات الهی و تطبیق مسائل عرفانی با آنها برآمده و با خامه شیوای خود چنان تصویری چشم نواز و دلنشین از حقایق الهی نگارگری کرده که کمتر عارفی را توفیق اینچنینی دست داده است.

امید است این تحقیق، با همه نواقص و ناشایستگی هایش، توانسته باشد برخی از ابعاد موضوع را روشن ساخته و به درک بهتر آن کمک کند.

 

پیش گفتار

 

 

حمد و سپاس دادار جهان راست که آدمیان را به نور علم و عرفان بیاراست .

عنوان این رساله عبارت از:« مبانی عرفان نظری در تأویلات عبدالرزاق کاشانی» می باشد . لازم  می دانم قبل از ورود به بحث ، نخست به مقدمات مختصری شامل برخی نکات پیرامونی موضوع ،اهداف و انگیزه ها و اهمیت موضوع مورد نظر و کار درباره مسئله اصلی تحقیق ، فرضیه ،روش کار، نوع منابع مورد استفاده ودرنهایت به دشواریهای کار بپردازم.

همچنانکه می دانیم زیر بنای اولیه تفسیر و تأویل، با سؤالات اصحاب از حضرت رسول اکرم (ص) شکل گرفت ودر پی آن افرادی از صحابه به تفسیر وتبیین آیات الهی شهره شدند. این امر بوسیله احادیث نبوی درمیان تابعان پی گیری شده و رفته رفته با پدید آمدن فرق و نحله های مختلف هر کدام از آنها نیز به تفسیر و تأویل آموزه های قرآنی براساس دیدگاههای خود دست زدند. که عرفا و متصوفه نیز دراین میان بی نصیب نبوده اند.آنان، بر خلاف دیگران ، تنها راه دریافت حقایق قرآنی را تزکیه و تصفیه باطن برشمرده و بنیان گذار شیوه ای نوین در توضیح آیات الهی گردیدند . این پدیده نو «تأویل عرفانی »نام دارد. که به بیان ساده:« عروج از لفظ به معنی وشرح معانی و اسرار باطنی و درونی قرآن بر اساس تناسب روحی است». که این امر در عروج از قوس صعود صورت گرفته وطورماورای – نه مخالف – تفسیر یا همان«شرح معانی قرآن برپایه ظاهر کلامی آیات» می باشد.

به عبارت دیگر، تأویل همان« تطبیق عوالم سه گانه آفاقی، أنفسی وتدوینی حق تعالی، براساس تصفیه باطنی است».

بر همین اساس عرفا  به فراخور حال خویش  به شرح معانی باطنی قرآن دست زده  و با توجه به محدودیتهای اجتماعی ناشی از بار معنایی منفی اصطلاح«تأویل» باواژگانی چون« استنباط»،« اشاره»، «فهم»،«کشف» وغیره از آن نام برده اند.که بعنوان نمونه می توان به تفسیر سهل تستری، حقایق التفسیر سلمی، لطائف الأشارات قشیری، تأویلات نجمیه نجم الدین رازی ،عرائس البیان روزبهان بقلی اشاره کرد.

اما با وجود اینکه درعرصه تأویل نگاری عرفانی آثار فراوانی رخ نموده، با این حال «تأویلات ملا عبدالرزاق کاشانی» از جایگاهی بس والا برخوردار است. این تأویل نامه عرفانی ره آورد سفر باطنی عارف نامدار شیعی جناب« کمال الدین ابوالفضل عبدالرزاق ابن جمال الدین أبی الغنائم کاشانی» است. که در آن گنجینه ای گرانسنگ از حقایق الهی را گرد آورده و عقدی ثریایی از معارف ایزدی بر گردن خاکیان کشیده وطشت رسوایی یاوه سرایان ظاهربین را از بلندای دست نیافتنی اش برزمین درشتناک جهالت وضلالتشان افکنده وصلای رستاخیزی لاهوتیان را بیدادگر قلوب تاریکشان ساخته است.

این «طلایه دارعرفان شیعی» در سراسر سلوک نامه سترگش آنچنان حقایق باطنی را به نظم کشیده، که خواننده را در میان اینهمه نگارگری عالمانه اش به اعجابی تحسین برانگیز واداشته و بر آنهمه جلوه گری بی اختیار درود می فرستد. و این ستایش با مشاهده سلاست وشیوایی و انسجام وصف ناپذیر تأویلات صد چندان می گردد.

اصول و فن نگارش فارسی

اصول و فن نگارش فارسی نویسندگی برای نویسندگی باید در انسان سه شرط فراهم شود 1 اینکه تصمیم قاطع و جدی بگیرد و بپذیرد که نویسندگی هم فنی است مانند فنون دیگر که قابل یادگیری می باشد 2 اعتماد به نفس لازم را فراهم کردن به منظور یادگیری مهارت نویسندگی 3 اوقات خاصی را برای مطالعه ونوشتن اختصاصی دادن پر واضح است که در این صورت انسان مقدمات کار نویسندگی را برای خود فراهم کرده

دسته بندی	زبان و ادبیات فارسی
فرمت فایل	doc
حجم فایل	274 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	121

چرا نوشتن از گفتن دشوارتر است؟

   انسانها گمان می کنند که چون زبان فارسی زبان مادری شان است و با آن آشنا هستند نیازی به آموختن آن ندارند، در حالیکه این گمانی باطل و بیهوده است! زبان – هر چند هم زبان مادری انسان باشد – دستگاهی است پیچیده که برای فهم مقصود و منظور گوینده به آن زبان، آشنایی با آن پیچیدگی های موجود ، لازم و ضروری است. بهترین دلیل این مدعا هم این است که اصولاً نوشتن ازگفتن بسیار مشکل تر است. وقتی انسان سخن می گوید به دلیل اینکه شنونده در روبروی انسان قرار دارد می تواند با لحن کلام و تغییرات لازم ، معنا و مفهوم مورد نظر را به او بفهماند، گاهی کلمات را شکسته ادا کند گاهی کلمات را با تغییر لحن کلام درمعنی خاص خود بکار برد، در حالی که در نوشتن اینگونه نیست. اولاً در نوشتن ما تصمیم می گیریم که نوشته خود را ماندگار کنیم و بوسیله خط و کتابت آنرا به انسانهایی که اکنون جلو چشم ما حاضر نیستند ، برسانیم، پس لازم می آید که کلمات به گونه ای انتخاب شوند که نظم فکری و کلامی افزونتری داشته باشند. ثانیاً چون هنگام نوشتن، مخاطب ما افراد مختلف- با سطح فکرهای مختلف- می باشند این است که باید در هنگام نوشتن مقصود طوری بیان شود که مبهم نباشد و کلمات در معانی صحیح و درست خود بکار روند و کلمات در اجزای مخصوص جمله هر کدام در جای مخصوص خود قرار بگیرند تا فهم مطالب را دشوار نسازند.

 

نویسنده خوب کیست؟

  هر چند نمی توان برای همه نویسندگان ویژگیهایی مشخص و یکسان برشمرد اما در مجموع می‌توان گفت نویسنده خوب کسی است که دردی و انگیزه ای برای گفتن دارد و هدفی عالی و فوق‌العاده را جستجو می کند و هیچ وقت از جاده حق دور نمی شود و قلم نویسندگی و شخصیت عملی خودش را به چیزهای بی ارزش دنیایی نمی فروشد و خواسته های فردی و شخصی را به منافع عمومی ترجیح نمی دهد. با ادبیات ملی آشنایی دارد، خلاقیت و نوآوری دارد، واقع بین است، حداقل با یک یا دو زبان خارجی آشنایی دارد، از همه مهمتر وجدان انسانی و علمی خود را همیشه مدنظر قرار می دهد و از موضوع کاملاً اطلاع دارد آگاه است.

 

چه کار کنیم تا نویسنده خوبی شویم؟

  بسیاری از صاحب نظران معتقدند که فن نویسندگی از جمله فنون ومهارتهایی است که بعد از آشنایی با رموز و دقایق ونکات باریک آن به آغاز راه رسیده ایم به این معنی که تنها با آموختن و یادگیری و به خاطر سپردن قوانین نویسندگی نمی توان نویسنده خوبی شد، بلکه این فن مثل رانندگی و شنا تمرین و ممارست عملی را نیازمند است! دقت داشته باشیم که نویسنده شدن غیر از نوشتن است مثلاً هر انسانی ممکن است در جیبش کمی پول داشته باشد اما به صرف داشتن این پول، ما نمی توانیم او را پولدار بنامیم، پول دارد اما ما نمی توانیم به او پولدار بگوئیم! پس معلوم می شود که پول داشتن غیراز پولدار بودن است، پس با این حساب نویسندگی هم غیر از نوشتن چیزی است. یک نفر ممکن است دهها جلد کتاب بنویسد مثلاً درباره تاریخ، فسلفه، طب، نجوم، ریاضی و … ما به چنین شخصی ممکن است مورخ، فیلسوف، پزشک، منجم، ریاضی دان و… بگوییم، اما هرگز به او نویسنده نمی گوئیم، پس معلوم می شود نویسندگی غیر از نوشتن چیزی است. عکس این مطلب هم صادق است یعنی ممکن است یک نفر حتی یک جلد کتاب بنویسد اما به محض نوشتن همان یک جلد کتاب، نه تنها به او نویسنده می گوئیم بلکه ممکن است او رابه عنوان یکی از بینیانگذاران روش خاص نویسندگی خطاب کنیم مثلاً محمد علی جمالزاده – پدر قصه نویسی معاصرزبان فارسی- با نوشتن کتاب «یکی بود یکی نبود»- که تشکیل یافته از چند داستان- نه تنها عنوان نویسنده موفق به خود گرفت ، بلکه روشی را در نویسندگی بنیان نهاد که دهها کتاب به پیروی از آن روش نوشته شد و به همین دلیل ما محمد علی جمالزاده را هر چند که آثار دیگرش را هم نمی نوشت و چاپ نمی کرد- به صرف نوشتن همین یک اثر به عنوان یکی از پیامبران نویسندگی معاصر خطاب می کردیم.[1]

---

 

تأثیر تکنولوژی بر پیشرفت تحصیلی دانش آموزان

تأثیر تکنولوژی بر پیشرفت تحصیلی دانش آموزان تجارب قبلی ، بینایی ، ادراک، و طرز فکرها، شکل گیری رفتارهای ما را تشکیل می دهند در دنیایی که هر روز پیچیده تر می شود شاگردان مدرسه نیازمندند که بیشتر و بهتر دربارة محیط خود بیاموزند و چون امکان آموختن از طریق تجربه در همه موارد وجود ندارد

دسته بندی	زبان و ادبیات فارسی
فرمت فایل	doc
حجم فایل	53 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	143

لذا نحوة تدریس این پدیده ها بسیار پیچیده  می گردد . هدف این است که شاگرد بتواند تا حد امکان  پدیده های علمی را توسط تجارب به دست آورد.

در زمینة تجربة پیامبر اکرم ( ص) می فرماید :« التجربه فوق العلم» تجربه بالاتر از دانش است.

به همین دلیل بایستی امکانات زیادتر در اختیار شاگرد قرار گیرد تا تجارب زیادتری کسب کند.

تجارب مختلف وگوناگون نشان داده است که استفاده از رسانه ها در جریان ومیزان یادگیری شاگردان مؤثر است و از طرف دیگر ازطول زمان لازم برای آموزش می کاهد.

شناخت رسانه ها و چگونگی کاربرد هر یک از آنها و هم چنین آشنایی  با روشهای تدریس بهترین عوامل موفقیت در حسن استفاده و بهره گیری درست از انواع رسانه‌‌هاست به امید آنکه روزی فرارسد که همه مربیان و معلمان با بهره‌گیری تکنیک ها و وسایل جدید آموزشی گام مؤثر در جهت آموزش و پرورش دانش آموزان خود بردارند.[1]

فصل اول

مقدمه:

دستگاه تعلیم و تربیت نه تنها در ایران ، بلکه در سایر ممالک جهان وظیفة سنگینی رابر عهده دارد. سرمایه گذاری برای تربیت نیروی انسانی کارآمد که در بخش های مختلف جامعه مشغول به کار خواهند شد. دورة ابتدایی که به عنوان زیر بنای نیروی کار جامعه به شمار می رود باید از آموزش صحیح ومناسبی برخوردار باشد تا بتواند پاسخگوی نیازهای رو به گسترش جامعه باشد.

بنابراین مطالب آموزش داده شده باید به صورت کاربردی در زندگی روزمرة کودک قابل استفاده باشد. لذا برای رسیدن به این مقصود استفاده از وسایل کمک آموزشی از نیازهای اولیه و مهم این دوره به شمار می رود زیرا تدریسی که حتی الامکان حواس بیشتری را در یادگیری جلب نماید موفق تر است. علاوه بر آن بعضی از مفاهیم و واژه ها را نمی توان به دانش‌آموزان فهماند و در زندگی روزمرة آنها نیز نمونه های مشابهی وجود ندارد که با استفاده از آنها مطالب را قابل فهم کرد. در این گونه موارد باید از فلیمهای آموزشی که مفاهیم را به صورت ملموس و واقعی ارائه می دهند استفاده نمود.

از طرف دیگر چون دانش آموزان یک کلاس تواناییهای فکری متفاوتی دارند. معلم نمی تواند با برنامة کلاس همة آنها را قانع کند. کتابهای درسی نیز در حد توان دانش آموزان متوسط تنظیم می شود. لذا معلم بایداز وسایل کمک آموزشی متنوع نظیر پوسترـ مجله ـ کتاب و … استفاده کند. بنابراین استفاده از وسایل کمک آموزشی می تواند نقش بسیار ارزنده ای در جلوگیری از افت تحصیلی و یادگیری مطالب درسی ایفا کند. تکنولوژی وکاربرد آن امروزه آنچنان گسترش یافته است که می توان به جرأت گفت که جدا کردن آن از آموزش نوین محال می باشد و استفاده از وسائل در آموزش این امکان را به معلم می دهد که با اطمینان و آسودگی بیشتر به تدریس مفاهیم علمی و عملی بپردازد.

دونالد پی ایل در این زمینه گفته است که استفاده از تکنولوژی در امر تدریس به مثابة استفاده از قایق برای رد شدن از دریا بوده و بیان این نظریه اهمیت استفاده از ابزار تکنولوژی را نشان می دهد.  

فرآیندها نوع اجزاء یا محتوایی را که باید برای رسیدن به هدف بکارگرفته شوند . معین می سازند.

سیستم ها در سطح وسیع تری از محیط خود عمل می کنند که این سطح وسیعتر را سیستم برتر می گویند. به عبارت دیگر هر سیستم جزئی از سیستم بزرگتری است. سیستم جزء را خرده سیستم و سیستم بزرگتر را سیستم برتر آن سیستم می گویند. مثلاً در دبستان خرده سیستمی از نظام آموزش ابتدایی است. پس نظام آموزش ابتدایی سیستم برتر دبستان است.

 نظام آموزشی ابتدایی در حالی که سیستم برتر دبستان است ،خود سیستمی از نظام آموزش وپرورش است.   

برای روشن شدن رابطة بین هدف ، فرآیندها و اجزاء یک سیستم  کلاس درس را تحلیل می کنیم. هر کلاس درس یک خرده سیستم است. اجزاء در حال تعاملش یعنی دانش آموزان ، معلم ،تخته سیاه ،کتابها، نقشه ها ، و سایر موارد دیداری ـ شنیداری همه برای رسیدن به هدف کلاس که یادگیری است خدمت می کنند.بسیاری از سیستمهای کلاسی از اجزائی خارج از کلاس برای رسیدن به هدف بهره می گیرند.

مثلاً بسیاری از آنها از افراد متخصص کمک می گیرند که در کلاس حضور یابند و در رابطه با درس به معلم کمک کنند، یا بچه‌ها را به گردش علمی می‌برند. درحقیقت هرعاملی که در پیشبرد هدفهای یادگیری کاربرد دارد .یک عنصر بالقوه سیستم کلاس به حساب  می آید. فرایند کلیة فعالیتها و عملکردهایی را که اجزاء یک سیستم برای پیشبرد هدف به آن اشتغال می ورزند در برگیرند.بعضی از فرآیندهایی که در سیستم کلاس جریان دارند  روشها وفنون تدریس هستند که می توانند خواندن، بحث کردن و ‌فلیم دیدن، حل مسأله، پژوهش و … را در بر می گیرند. در کلاس درس اجزاء و فرآیندها بسیار هستند وهمه با هم در ارتباط ودر حال تعامل یا کنش متقابل هستند.

بدون کوشش برای سازماندهی و توجه به این اجزاء و فرآیندها سیستم با حداکثر کفایت خود کار نخواهد کرد. برای این که یک سیستم با حداکثر کفایت خود کار کند باید کلیة اجزاء موردنیاز خود یا اجزاء جایگزین را در اختیار داشته باشد و به جنبه ها یا ابعاد  مختلف این اجزاء توجه کند. باید دانست که یکی از اساسی ترین عوامل رشد آموزش و پرورش یک کشور انتقال مفاهیم به طور کلی می باشد. تکنولوژی فن انتقال بوده که متعلم را آماده عرصة علمی و صنعتی و … می کند.

 

سرگذشت و احوال مولوی

سرگذشت و احوال مولوی جلال الدین محمد فرزند بهاء الدین محمد معروف به «بهاء الدین ولد» و ملقب به «سلطان العلما» فرزند حسین بلخی، این خانواده پدر بر پدر ازمردم خراسان قدیم ساکن ناحیه ی بلخ بوده اند و به نسبت بلخی و خراسانی شهرت داشته اند؛ اما شهرت مولوی به «مولانای رومی» و «مولای روم» بعد از آنست که از بلخ مهاجرت کرده و در شهر «قونیه» موطن برگزیده اند که از بلاد معروف آ

دسته بندی	زبان و ادبیات فارسی
فرمت فایل	doc
حجم فایل	73 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	125

فهرست مطالب

عنوان  صفحه

فصل اول: «سرگذشت و احوال مولوی».............

1-1سرگذشت و احوال مولوی ....................

1-2افکار و عقاید عرفانی ....................

فصل دوم «مولوی چه می گوید؟».................

2-1مسلک عرفانی و افکار و عقاید مولوی .......

2-2علم الیقین-عین الیقین-حق الیقین..........

2-3تعلق –تخلق –تحقق.........................

2-4پایه اصلی مسلک و طریقه عرفانی مولوی .....

2-5 رسالت عرفانی و ادبی مولوی ..............

2-6فروغ خورشید روح بخش عرفان مشرق...........

2-7طریق اصلاح نفوس و درمان دردهای اجتماعی و روحانی بشر   

2-8داروی دردهای روحانی پنهانی بشر ..........

2-9پراکندگی و جمعیت حواس و اوقات ...........

فصل سوم : «مولوی و حافظ»....................

3-1-عشق از دیدگاه مولوی ....................

3-2-پیر از دیدگاه مولانا  ...................

3-3جام جم ا زدیدگاه مولانا...................

3-4مولوی و حافظ ............................

فصل چهارم: «مرغ باغ ملکوتم، نیم از عالم خاک

4-1 درمراحل سیرو سلوک علمی و عرفانی ........

4-2 دوره ی اول زندگانی با شخصیت اول مولوی ..

4-3 دوره ی دوم و شخصیت دوم مولوی ...........

4-4 شخصیت سوم و فعلیت نهایی مولوی ..........

4-5 تقسیم بندی .............................

1-4-5افکار و عقاید مولوی....................

2-4-5مارمیت اذرمیت .........................

1-2-4-5شعار مسلک علمی و عرفانی و کلید رمز افکار و عقاید مولوی   

3-4-5جبر واختیار و قضا و قدر ...............

1-3-4-5قضا و قدر ...........................

2-3-4-5تجلی و ظهور حق درمظاهر بشری و صدور معجزات و کرامات از انبیا واولیای خدا ................................

4-4-5 اتصال پنهانی روح انسان کامل به مبدأ غیب مجرد الهی

فصل پنجم : «آشنایی بیشتر با اشعار مولانا»

5-1شرح برخی از ادبیات مثنوی شریف

5-2شرح سه غزل شیوا از مولانا

5-3چند نمونه از کنایات اشعار مولوی

5-4القاب شعر اودبا و علما و هنرمندان ایران

شرگذشت و احوال مولوی

    ولادت مولوی در بلخ روز یکشنبه ششم ربیع الاول سنه 604 و وفاتش در قونیه هم در روز یکشنبه پنجم جمادی الاخر سال 672 هجری قمری است. همان سال که نابغه‌ی فلسفه‌ی ریاضی خواجه نصیر الدین طوسی و برخی بزرگ مردان دیگر فوت شده اند. مدت عمر مولانا جلال الدین به حساب شمسی 66سال و به حساب قمری 68 سال و 89 روز یعنی سه ماه و یک روز کم بود.

    پدرش بهاء الدین ولد با خانواده به قصد زیارت کعبه‌ی معظمه و انجام عمل حج درحدود سال 616 که گیراگیر حمله ی مغول به ایران است ازبلخ مسافرت کرد. درحقیقت سبب عمده‌ی این مسافرت یا مهاجرت رنجشی بودکه در باطن از سلطان محمد خوارزمشاه داشت، خواه باعث مسافرتش، گزاردن مناسک حج و خواه و رنجش از سلطان محمد باشد، این ها همه علل و اسباب ظاهری بود و حقیقت امراراده ی حج بود که می خواست آن نهال الهی یعنی وجود مولوی را که درآن وقت حدود سیزده ساله بود از آن آفت خانمانسوز هجوم شوم مغول محفوظ نگاه بدارد و او را در سرزمینی دو از فتتنه پرورش دهد تا همچون درختی بارآور، سایه بر سر مشرق و مغرب عالم افکند.

بررسی زبان و آفات و راه علاج آن از دیدگاه امام سجاد(ع)

بررسی زبان و آفات و راه علاج آن از دیدگاه امام سجاد(ع) زبان عضوی است ماهیچه ای و بیضی شکل که از ته به انتهای کف دهان و به استخوان لامی چسبیده و دارای یک سطح فوقانی و یک سطح تحتــانی و دو لبه جانبی و یک نــــوک می باشد و در بین اعضای انسان از اهمیتی خاص برخوردار است و وظایفی را عهده دارد که به نحو احسن انجام می دهد

دسته بندی	زبان و ادبیات فارسی
فرمت فایل	doc
حجم فایل	124 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	157

1- جویدن و بلعیدن غذا به کمک زبان انجام می گیرد بطوری که اگر زبان به حرکت در نیاید ، خوردن غذا مشکل و گاهی غیر ممکن می باشد.

2- طعم و مزه های مختلف و گوناگون ( شیرینی ، تلخی ، شوری ، ترشی و .... به وسیله زبان تشخیص داده می شود .

3- افکار و اندیشه های انسان و مقصود و سخنان او ، با زبان ظاهر و ارائه می شود و به سخن دیگر ؛ سازنده و خلاق اصلی سخن و کلام زبان است .

و بدین جهت است که ما با توجه به قرآن و روایات و احادیث و .....هم روی کار سوم زبان که همان نقش بیانگری آن است ، تکیـــه می کنیم و از این زاویــه مورد توجه قرار می دهیم .

و در قرآن مجید می خوانیم: الرََّّحمنٍ ، علَّم القرآن ، خلق الانسان ، علَّمه البیان.

« خداوند مهربان به رسولش قرآن را آموخت و انسان را خلق نمود و به او بیان «سخن گفتن» را یاد داد.[1]

بعد از اینکه با زبان این عضو ماهیجه ای آشنا شدیم حقوق زبان از دیدگاه امام سجاد(ع) را بیان می کنیم .

امام برای زبان چندین حق بیان کرده اند که به ترتیب ذکر می کنیم:

1- پاکسازی زبان:

امام سجاد (ع) فرمود: « و اما حق اللسان فاکرامه عن الخنی»[2]

« حق زبان بازداشتن و پاک کردن نمودن آن از فحش و زشت گویی است.

تفسیر: در کلام امام (ع) اولین حق زبان پاکسازی آن از گفتار زشت و ناپسند است و دومین حق بهسازی آن می باشد که در واقع امام « پاکسازی » را مقدم بر «بهسازی » گرفته است.

2-بهسازی زبان:

« و تَعوِیدُهُ عَلَی الخَیرِ وَحَملُهُ عَلَی الادَبِ»

« حق زبان عادت دادن آن بر نیک گویی و وادار کردنش بر مودبانه سخن گفتن است »

تفسیر: در اینجا هم باید بعد از پاکسازی زبان از زشتیها ، آن را با زیباییها آراسته کنیم و بر سخنان خوب و زیبا و حق و منطقی عادت دهیم و بر این وادار کنیم.

« و قولوا للناس حسناً» [3]     « بر مردم سخن خوب و زیبا بگویید»

3- خود داری از سخنان بی مورد و بی فایده:

و اِجمامُهُ اِلا لِمَوضِع الحاجَةِ و المَقعَةِ و الدُّنیا و اِعظائُهُ عَنِ الفُضُولِ الشُّنعَةِ القَلِیلَةِ الفائدَةِ لا یُومَنُ ضَرُرها مَعَ قِلَّةِ عائُدَنها.

سومین حق زبان « ساکت نمودن آن مگر به مقدار نیاز و لزوم و منفعت دین ودنیا ، و بازداشتن آن از حرفهای زاید که سودش کم و ضررش محتمل است»

بنای شریعت اسلام بر اعتدال و میانه روی است .

« جَعَلناکُم اُمَّةً وَسَطاً» « شما را امت میانه رو و معذول قرار دادیم»

 

2- ضرورت و اهداف تحقیق

انسان بعد از خداوند متعال ، قبل از هر چیز و هر کس با جوارح و اعضای خود در ارتباط است ، چرا که ارتباط با اشیاء و افراد دیگر نیز به وسیله اعضا و جوارح است . پس لازم است که حقوق آنها هم قبل از حقوق سایر چیزها مطرح شود.

امام سجاد (ع) نیز وقتی که حقوق را بیان می کند ، بعد از بیان بزرگترین حق خداوند (عبادت و عدم شرک) که نزدیکترین صاحب حق انسان از طرف بالا است .حقوق اعضا و جوارح را بیان می کند که نزدیکترین صاحب حق او از طرف پایین است .و مهمترین حقوق اعضا و جوارح ، حقوق زبان و حق اللسان است . تا جایی که امام علی (ع) می فرماید:

المرءُ مخبوءٌ تحت لسانِهِ             شخصیت هر انسان زیر زبانش نهفته است »[4]

با توجه به آیه بالا زبان نمودار شخصیت است تاکسی به سخن نیامده است ، شخصیت و کاربرد آن پیدا نیست اما بعد از سخن ، ماهیتش آشکار می گردد.

---

1 - الرحمن : 4-1

2 - علی شیروانی ، رساله حقوق امام سجاد (ع)

3- سوره بقره آیه 83.

3- نهج البلاغه ، کلمات قصار ، شماره 2178.

 

 

فایل فلش CAT B15 (رام CAT B15 )مخصوص فلش تولز فایل فلش رسمی و فارسی گوشی Caterpillar B15 صد در صد سالم و بدون هیچ مشکلی قابل رایت از طریق فلش تولز

دسته بندی	گوشی های چینی |China Phones
فرمت فایل	rar
حجم فایل	0 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	1

فایل فلش رسمی و فارسی گوشی Caterpillar B15 (نسخه دو سیم )

تنها رام بدون مشکل در کل سایت های ایرانی و خارجی

حل مشکل ارور هنگام فلش و هنگ روی ارم

به همراه فایل ترمیم سریال و بیس باند

حل مشکل ویروس های اندرویدی

قابل رایت از طریق فلش تولز 

فایل فلش CAT B15 (رام CAT B15 )مخصوص فلش تولز

این رام تنها رام سالم و تست شده موجود هست که در اختیار شما عزیزان قرار میگیره.

این مدل در دو نسخه تک سیم و دو سیم تولید شده که این رام سازگار به مدل دو سیم هست

------------

Hardware : MT6577

 

Model : B15

 

Build number : EMEA_DS.1.041.00

 

Build date UTC : 20130816-101724

 

Android  v : 4.1.2

 

Baseband v: MAUI.11AMD.W12.22.SP.V30@041, 2013/08/16 15:51

 

Kernel v : 3.4.0 (cme01@vbuild1vt58) (gcc version 4.6.x-google 20120106 (prerelease) (GCC) ) #1 SMP  Fri Aug 16 18:14:46 CST 2013

 

Uboot build v : ----- should be  root shell

 

LCD Driver IC : 1-hx8369_dsi_6575

----------------------------

 

Title: Caterpillar CAT B15 for flash tools

Listed: 2016/01/22

Firmware Details

•   Device:  Caterpillar
•  Model:  CAT B15 Dual Sim
•  CPU: MT6577
• Android: 4.1.2
• Region: Middle East 
• Language:multi language
• Status: Official
• ------------
• راهنما:بعد از خرید انلاین یه فایل کم حجم فشرده رو دانلود خواهید کرد.این فایل کم حجم رو از حالت فشرده خارج کرده یک فایل تکست که حاوی لینک دانلود اصلی فایل است برای شما قابل مشاهده و استفاده خواهد بود.
• فایل CAT B15,فایل فلش Caterpillar B15,فایل فلش فارسی CAT B15,فایل تست شده CAT B15,فایل CAT B15 مخصوص فلش تولز,مشکل CAT B15,مشکل فایل CAT B15,مشکل فلش CAT B15,ارور CAT B15, مشکل CAT B15 بعد از فلش ,رام CAT B15,رام فارسی CAT B15,رام تست شده CAT B15,رام رسمی CAT B15,رام سالم CAT B15,رام CAT B15 مخصوص فلش تولز,فریمور CAT B15,فریمور رسمی CAT B15
  ,فریمور فارسی CAT B15,فریمور تست شده CAT B15,CAT B15 rom,CAT B15 firmware,CAT B15 file flash,فایل B15,فایل فلش B15,فایل فلش فارسی B15,فایل تست شده B15,فایل B15 مخصوص فلش تولز,مشکل B15,مشکل فایل B15,مشکل فلش B15,ارور B15, مشکل B15 بعد از فلش ,رام B15,رام فارسی B15,رام تست شده B15,رام رسمی B15,رام سالم B15,رام B15 مخصوص فلش تولز,فریمور B15,فریمور رسمی B15,فریمور فارسی B15,فریمور تست شده B15,B15 rom,B15 firmware,B15 file flash,فایل Caterpillar B15,فایل فلش Caterpillar B15,فایل فلش فارسی Caterpillar B15,فایل تست شده Caterpillar B15,فایل Caterpillar B15 مخصوص فلش تولز,مشکل Caterpillar B15,مشکل فایل Caterpillar B15,مشکل فلش Caterpillar B15,ارور Caterpillar B15, مشکل Caterpillar B15 بعد از فلش ,رام Caterpillar B15,رام فارسی Caterpillar B15,رام تست شده Caterpillar B15,رام رسمی Caterpillar B15,رام سالم Caterpillar B15,رام Caterpillar B15 مخصوص فلش تولز,فریمور Caterpillar B15,فریمور رسمی B15,فریمور فارسی Caterpillar B15,فریمور تست شده Caterpillar B15,Caterpillar B15 rom,Caterpillar B15 firmware,Caterpillar B15 file flash,فایل B15 پیرگاردین,فایل فلش B15 پیرگاردین,فایل فلش فارسی B15 پیرگاردین,فایل تست شده B15 پیرگاردین,فایل Caterpillar B15 مخصوص فلش تولز,مشکل B15 پیرگاردین,مشکل فایل B15 پیرگاردین,مشکل فلش B15 پیرگاردین,ارور B15 پیرگاردین, مشکل B15 پیرگاردین بعد از فلش ,رام B15 پیرگاردین,رام فارسی Caterpillar B15,رام تست شده B15 پیرگاردین,رام رسمی B15 پیرگاردین,رام سالم B15 پیرگاردین,رام Caterpillar B15 مخصوص فلش تولز,فریمور B15 پیرگاردین,فریمور رسمی B15 پیرگاردین,فریمور فارسی B15 پیرگاردین,فریمور تست شده B15 پیرگاردین,B15 پیرگاردین rom,B15 پیرگاردین firmware,B15 پیرگاردین file flash

 

فایل فلش X-BO V5 (رام X-BO V5 )

فایل فلش X-BO V5 (رام X-BO V5 ) فایل فلش رسمی و فارسی گوشی چینی مدل X BO V5 مخصوص فلش تولز (تست شده)

دسته بندی	گوشی های چینی |China Phones
فرمت فایل	rar
حجم فایل	1 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	1

 

فایل فلش رسمی و فارسی گوشی چینی مدل X-BO V5

 

تنها رام های بدون مشکل در کل سایت های ایرانی و خارجی

 

6 عدد رام رسمی و فارسی مخصوص مدل های مختلف این برند

 

 Sony X-BO V5 & HTC X-BO V5  & X-BO V5

قابل رایت از طریق فلش تولز 

 

 

این نوع درمدل های مختلفی تولید شده که نمونه های ان را در عنوان میتونید ببینید.

 

پس از دانلود شما دسترسی به 6 عدد رام مخصوص مدل های مختلف ان خواهید

 

داشت.

 

برای رایت فایل ها حتما به نکات گفته شده دقت نمایید تا به مشکلی نخورید.

 

هر رام به صورت جداگانه به ملغ 10 هزار تومن قایل فروش خواهد بود.

 

 

Title: X-BO V5 MT6572 4.4.2

Listed: 2015/12/03

Firmware Details

•   Device:  X-BO
• Model:  Sony X-BO V5 & HTC X-BO V5 & X-BO V5
•  CPU: MT6572
• Android: 4.4.2
• Region: Middle East 
• Language:multi language
• Status: Official
• ------------
• راهنما:بعد از خرید انلاین یه فایل کم حجم فشرده رو دانلود خواهید کرد.این فایل کم حجم رو از حالت فشرده خارج کرده یک فایل تکست که حاوی لینک دانلود اصلی فایل است برای شما قابل مشاهده و استفاده خواهد بود.

,فایل فلش X-BO V5,فایل X-BO V5,X-BO V5,فایل فلش فارسی X-BO V5,رام X-BO V5,رام رسمی X-BO V5,رام فارسی X-BO V5,فلش X-BO V5,مشکل فلش X-BO V5,اموزش فلش X-BO V5,فایل X-BO V5,فریمور X-BO V5,فریمور فارسی X-BO V5,فریمور رسمی X-BO V5,فایل تست شده X-BO V5,فایل فلش فارسی X-BO V5,X-BO V5 rom,X-BO V5 file flash,X-BO V5 firmware,X-BO V5,فایل فلش X-BO v5,اموزش فلش X-BO V5,فایل X-BO V5,فریمور X-BO V5,فریمور فارسی X-BO V5,فریمور رسمی X-BO V5,فایل تست شده X-BO V5,فایل فلش فارسی X-BO V5,X-BO V5 rom,X-BO V5 file flash,X-BO V5 firmware,X-BO V5,فایل فلش X-BO V,فایل فلش HTC X-BO V5 ,فایل HTC X-BO V5 ,HTC X-BO V5 ,فایل فلش فارسی HTC X-BO V5 ,رام HTC X-BO V5 ,رام رسمی HTC X-BO V5 ,رام فارسی HTC X-BO V5 ,فلش HTC X-BO V5 ,مشکل فلش HTC X-BO V5 ,اموزش فلش HTC X-BO V5 ,فریمور HTC X-BO V5 ,فریمور فارسی HTC X-BO V5 ,فریمور رسمی  HTC X-BO V5 ,فایل تست شده HTC X-BO V5 ,HTC X-BO V5  rom,HTC X-BO V5  file flash,HTC X-BO V5  firmware,فایل فلش sony X-BO V5 ,فایل sony X-BO V5 ,sony X-BO V5 ,فایل فلش فارسی sony X-BO V5 ,رام sony X-BO V5 ,رام رسمی sony X-BO V5 

,رام فارسی sony X-BO V5 ,فلش sony X-BO V5 ,مشکل فلش sony X-BO V5 ,اموزش فلش sony X-BO V5 ,فریمور sony X-BO V5 ,فریمور فارسی sony X-BO V5 ,فریمور رسمی  sony X-BO V5 ,فایل تست شده sony X-BO V5 ,sony X-BO V5  rom,sony X-BO V5  file flash,sony X-BO V5  firmware

 

فایل فلش S-COLOR S-Z3 (رام S-COLOR S-Z3 ) تست شده و سالم مخصوص فلش تولز

فایل فلش S-COLOR S-Z3 (رام S-COLOR S-Z3 ) تست شده و سالم مخصوص فلش تولز فایل فلش رسمی و فارسی گوشی چینی مدل SCOLOR SZ3 صد در صد سالم و بدون هیچ مشکلی قابل رایت از طریق فلش تولز و ولکانو

دسته بندی	گوشی های چینی |China Phones
فرمت فایل	rar
حجم فایل	1 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	1

فایل فلش رسمی و فارسی گوشی چینی مدل S-COLOR S-Z3

تنها رام بدون مشکل در کل سایت های ایرانی و خارجی

به همراه فایل ترمیم سریال و بیس باند

قابل رایت از طریق فلش تولز به همراه

 دامپ قابل رایت از طریق ولکانو

 

 

رام تقلبی این مدل در سایت های سود جوی زیادی به فروش میرسه که به هیچ عنوان جواب نداده و بعد از رایت مشکل صفحه و با ارور های عجب روبرو خواهید شد که به هیچ عنوان حل نخواهد شد.

این رام تنها رام سالم و تست شده موجود هست که در اختیار شما عزیزان قرار میگیره.

این رام فول بوده و هر گونه مشکلی نظیر هنگ - حافظه - سریال -ویروس و ... برطرف می نمایید.

از این رام به دلیل فول بودن میتوانید در مواقع بریک شدن گوشی نیز استفاده کنید.

همراه نسخه فلش تولز دامپ کامل از گوشی قابل رایت از طریق  ولکانو هم همراه پکیج هست که میتوانید به مواقع نیاز استفاده کنید.

همکاران عزیزی که قبلا از ما خرید داشته اند میدونن که ما رام نا کار امد و تست نشده رو در سایت قرار نمیدیم.

 

 

Title:S-COLOR S-Z3 for flash tools

Listed: 2015/11/30

Firmware Details

•   Device:  S-COLOR
• Model:  S-Z3
•  CPU: MT6572
• Android: 4.3.1
•  Build: ALPS.JB3.MP.V1.6
• Region: Middle East 
• Language:multi language
• Status: Official
• ------------
• راهنما:بعد از خرید انلاین یه فایل کم حجم فشرده رو دانلود خواهید کرد.این فایل کم حجم رو از حالت فشرده خارج کرده یک فایل تکست که حاوی لینک دانلود اصلی فایل است برای شما قابل مشاهده و استفاده خواهد بود.

فایل SCOLOR SZ3,فایل فلش SCOLOR SZ,فایل فلش فارسی SCOLOR SZ3,فایل تست شده SCOLOR SZ3,فایل SCOLOR SZ3 مخصوص فلش تولز,مشکل SCOLOR SZ3

,مشکل فایل SCOLOR SZ3,مشکل فلش SCOLOR SZ3,ارور SCOLOR SZ3, مشکل SCOLOR SZ3 بعد از فلش ,رام SCOLOR SZ3,رام فارسی SCOLOR SZ3,رام تست شده SCOLOR SZ3,رام رسمی SCOLOR SZ3,رام سالم SCOLOR SZ3,رام SCOLOR SZ3 مخصوص فلش تولز,فریمور SCOLOR SZ3,فریمور رسمی SCOLOR SZ3

,فریمور فارسی SCOLOR SZ3,فریمور تست شده SCOLOR SZ3,SCOLOR SZ3 rom,SCOLOR SZ3 firmware,SCOLOR SZ3 file flash,فایل S-COLOR S-Z3,فایل فلش S-COLOR S-Z3,فایل فلش فارسی S-COLOR S-Z3,فایل تست شده S-COLOR S-Z3,فایل S-COLOR S-Z3 مخصوص فلش تولز,مشکل S-COLOR S-Z3,مشکل فایل S-COLOR S-Z3,مشکل فلش S-COLOR S-Z3,ارور S-COLOR S-Z3, مشکل S-COLOR S-Z3 بعد از فلش ,رام S-COLOR S-Z3,رام فارسی S-COLOR S-Z3,رام تست شده S-COLOR S-Z3,رام رسمی S-COLOR S-Z3,رام سالم S-COLOR S-Z3,رام S-COLOR S-Z3 مخصوص فلش تولز,فریمور S-COLOR S-Z3,فریمور رسمی S-COLOR S-Z3,فریمور فارسی S-COLOR S-Z3,فریمور تست شده S-COLOR S-Z3,S-COLOR S-Z3 rom,S-COLOR S-Z3 firmware,S-COLOR S-Z3 file flash,فایل SCOLOR S-Z3

,فایل فلش SCOLOR S-Z3,فایل فلش فارسی SCOLOR S-Z3,فایل تست شده SCOLOR S-Z3,فایل SCOLOR S-Z3 مخصوص فلش تولز,مشکل SCOLOR S-Z3,مشکل فایل SCOLOR S-Z3,مشکل فلش SCOLOR S-Z3,ارور SCOLOR S-Z3, مشکل SCOLOR S-Z3 بعد از فلش ,رام SCOLOR S-Z3,رام فارسی SCOLOR S-Z3,رام تست شده SCOLOR S-Z3,رام رسمی SCOLOR S-Z3,رام سالم SCOLOR S-Z3,رام SCOLOR S-Z3 مخصوص فلش تولز,فریمور SCOLOR S-Z3,فریمور رسمی SSCOLOR S-Z3

,فریمور فارسی SCOLOR S-Z3,فریمور تست شده SCOLOR S-Z3,SCOLOR S-Z3 rom,SCOLOR S-Z3 firmware,SCOLOR S-Z3 file flash,فایل S-COLOR SZ3,فایل فلش S-COLOR SZ3,فایل فلش فارسی S-COLOR SZ3,فایل تست شده S-COLOR SZ3,فایل SS-COLOR SZ3 مخصوص فلش تولز,مشکل S-COLOR SZ3,مشکل فایل S-COLOR SZ3,مشکل فلش S-COLOR SZ3,ارور S-COLOR SZ3, مشکل S-COLOR SZ3 بعد از فلش ,رام S-COLOR SZ3,رام فارسی SS-COLOR SZ3,رام تست شده S-COLOR SZ3

,رام رسمی S-COLOR SZ3,رام سالم S-COLOR SZ3,رام SS-COLOR SZ3 مخصوص فلش تولز,فریمور S-COLOR SZ3,فریمور رسمی S-COLOR SZ3,فریمور فارسی S-COLOR SZ3,فریمور تست شده S-COLOR SZ3,S-COLOR SZ3 rom,S-COLOR SZ3 firmware,S-COLOR SZ3 file flash

,YK828_WJT_SC_V10_EN_BT_FM_GS_WIFI_GPS_ALPSN_WCDMA_EMMC1_V002_140303_2115